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周韶华谈书法艺术
日期:2012/03/06 10:07:50 | 类别:1 | 来源:[原创] 中国书画导航网 | 字体: T | T | T
[提要]  


      中国书法历史悠久,经典艺术家高峰迭起很难超越,除非添些新内容、新元素,才能跨过去,“我从传统中来,不是西方现代派翻版,我有意识把实用、应用功能抽出去,发展新空间,审美、绘画造型手段、舞蹈动态、音乐节律吸收进来,创造出现代书法才有生命力,再往前推会更好,现代书法融入大写意里,绘画会有新面貌。”  
    书法作为一种审美文化载体,我的梦想是建构起自己独特的「山外青山楼外楼」,以寄我之性情,形我之哀乐,使中国当代书法与大自然交融,与受众心心相印。

在绘画上我虽已打下「三大战役」(指黄河、长江、大海三部曲)但作为一个中国画家,缺失书法这个半壁江山,则深感不安。为了攻下这一保垒,作了长时间准备。我的战略高地是,「一笔一划一世界;一点一线通乾坤」。书法艺术生命是大自然的回声,艺术境界是与大宇宙交响。在这个大书法观的统领下,去追求书法艺术的核心价值。

为了深进这个核心价值,我是从长期的积淀过程中,得天地大观,法大自在法,一步一步地深入进书法艺术的深层结构。因为这门学问太深,还不能说已经得道。

中国书法起源于先民们对线条的刻划,以线条结体为中心是中国书法与生俱来的血脉;把线条组合成方圆结构,再进一步对方圆进行重新组合与重新分解,为汉文字的创生准备了条件。有了汉文字的创造,才有书法的载体;汉文字是对天地大观的抽象概括,书法亦然。所谓「仰观天象,俯察万类」,「在天成象,在地成形」(《礼记•乐记》)这也是中国书法的宇宙观与形式语言的大书法观。正是以这个大书法观来观照天地人生,才使中国书法道路越走越广阔。如果没有这个大书法观,不可能如此源远流长。请看汉代许慎在《说文解字•序》中是怎么说的:

 
古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物;于是始作易八卦,以垂宪象。及神农氏,结绳为治,而统其事。庶业其繁,饰伪萌生。黄帝史官仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知分理可相别异也,初造书契。百工以乂,万品以察,盖取诸夬。

又云:仓颉之初作书也,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。文者,物象之本;字者,言孳而浸多也。著于竹帛谓之书。书者,如也。

由此可通晓汉文字与中国书法产生发展的来龙去脉,明白文字学与书法艺术学最基本的原理是建立在天地大观上。同时,中国书法的空间结构是建立在哲学基础上的。如老子所云:

   
人法地,地法天,天法道,道法自然。

这个「道法自然」历来被尊为中国书画的美学哲学基础。只有浴天地之道,得自然精魂,笔墨运动通向大宇宙,才是中国书法美学的灵魂。中国文字的形态结构是中国书法的天然结构,都源于道法自然这一哲学基础。又如释迦牟尼说的「大自在法」,也可认为是中国书法表现主义的通天路。中国书法的活水源头就是以这个宇宙观和哲学基础为出发点的。本卷由此开篇,追根到书法的活水源头,一层层地深入到中国书法这个深层结构,回归到这个传统的原点,原点也是起跑线。起跑线也是新的原创点,这样才能追回书法艺术的大生命,也只有本着这个书法艺术大观才能真正追寻到书法艺术的本质结构。

凡是把传统经典视为书法艺术的文脉者,才有可能点亮心灵之光。因为中国传统文化是个庞大的系统,其精华都深藏于经典中,经典的价值充分体现了中华文化的神韵风骨,中国书法更不乏光辉的经典之作。当代书法必须守住经典元素,才有再创再生的强大生命力。我们只有借经典的火炬点亮心灵之光,才能步入当代书法艺术的圣殿。历来经典作家所彰显的书法经典意义,不仅反映在书法结构造型是非凡的、个性的、表情的,而且是移情的,潜移默化的,具有很高的人文精神内涵。这种人文精神,意涉瑰奇,思逸神超,其格调韵味纵横争妍,把人们引入哲理哲思的诗意化境中。所谓「阅历知书味,艰难识世情」,有这种历炼熏陶,才能领会书法经典的形而上之道。

所谓「点亮心灵之光」,是由对经典的觉悟心而获得的琼浆玉液,再潜移默化地涤进书法本体的内在结构中。有深厚的积淀,才有深层的内在结构,才能生发「大自在」的自性光明境界。对经典心生觉悟的片刻,就是艺术得道的片刻。对经典的觉悟是极其伟大的品性。只有用经典之光把心灵点亮,才是得道的唯一门径。本卷收入的有两大部分:一部分是对原初书法的追根溯源;第二部分是传承有序的行草书。行草书是中国书法艺术最光辉的篇章。

本卷的这一部分不仅力主对写字行文要有极大的超越,而且主张超越自我,开掘深层结构的书法美,使书法神通大美,出神入化,天真自在,变运动节奏为交响乐章,把表现精神情感的穿透力放在首位,努力把书法艺术提升到「大自在」境界。

所谓「大自在」境界指的是,妙在天造,贵在自然,让神、韵、气在行草书中绘声绘色地活起来,这是行草书的天性。美在滋润情操,美在纯粹,这是我所渴望与企求的艺术生命。这种自性光明的境界就是对运动节奏和生命运动的汪洋恣肆,或抑扬顿挫,或如泣如诉,或仰天长啸,只有经过长期积淀,行草书才能可视可察地表现出这种纯粹美来。


责任编辑:美如
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