说李白是诗仙，没人会有异议。但要是说他是书法家，恐怕还有许多人并不了解，今特叙《上阳台帖》，以此为书法家证。

最早记载李白书法活动的当推《今古奇观》中内有“李谪仙醉草吓蛮书”一文。晚唐及宋时，人们都以得其墨迹为荣。黄庭坚在其《山谷集》中，就曾记载宋时葛蕴，借李白之名作假。邵博《邵氏闻见后录》同有记载。

唐孟綮在《本事诗》中，还记有玄宗命李白为宫中行乐诗，李白取笔抒思，十篇立就的轶事。宋《宣和书谱》还记宋廷内府曾收藏李白书作《太华峰》、《乘兴帖》、《岁时文》、《咏酒诗》、《醉中帖》。但目前藏于故宫博物院的《上阳台帖》是专家公认的李白墨迹。

《上阳台帖》共二十五字，曰：“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷。十八日，上阳台书，太白。”其书苍劲雄浑而又气势飘逸，很符合李白的诗歌气息。从题跋可以观察《上阳台帖》流传有序的经历。

宋徽宗赵佶题曰：“太白尝作行书，‘乘兴踏月，西入酒家，不觉人物两忘，身在世外’一帖，字画飘逸，豪气雄健，乃知白不特以诗鸣也。” 可见，李白行书高妙，不流凡俗。

元代张晏题云：“谪仙书传世绝少，尝云：欧、虞、褚、陆真书奴耳。自以流出于胸中，非若他人积习可到。观其飘飘然有凌云之态，高出尘寰得物外之妙。尝遍观晋唐法帖，而忽展此书，不觉令人清爽。”

其实，李白草书来自张旭一脉，明解缙《春雨杂术·书学传授》曰：“旭传颜平原真卿，李翰林白，徐会稽浩。”而元代《衍极》刘有定注文：“大历初霸上人耕地得石函，中有绢素古文科斗《孝经》，凡二十章。初传李白、白授阳冰，尽通其法。”说明李白精于科斗古文。

此外，帖上杜本、欧阳玄、王馀庆、危素、驺鲁，清乾隆皇帝也都在其题跋。卷前后钤有宋赵孟坚“子固”、“彜斋”、贾似道“秋壑图书”，元“张晏私印”、“欧阳玄印”以及明项元汴，清梁清标、安岐、清内府，近代张伯驹等鉴藏印。引首还有乾隆皇帝楷书题“青莲逸翰”四字。

此帖清末流出宫外。民国时入张伯驹手，后《上阳台帖》为北京故宫博物院珍藏。

这件作品究竟何时所作，就作品本身而言，只知十八日，但按其“阳台”地点考释，应为河南王屋山阳台宫。

阳台宫，位于今河南省济源市城区西北30公里王屋山华盖峰南麓。因地处阳台而得名。它初建于唐开元十五年（公元727年），由唐玄宗敕批，道教宗师司马承祯创建。唐代曾有玉真等数位公主来此宫中修道，其影响千年不绝。

李白早年即开始追慕神仙方术，他在《感兴八首》诗中就曾说道：“十五游神仙，仙游未曾歇。”蜀中时期，李白访道教名山，结交不少道友，如元林宗、元丹丘、东严子等。

二十五岁时，李白又遇道士司马承祯。老道初见，即夸李白，“有仙风道骨，可与神游八极之表”。李白甚喜，曾作《大鹏遇希有鸟赋》诗，赠司马承祯。李白还身体力行，从蜀中紫云山到寿山，再到白兆山，求仙访道服丹饵食。

长安求仕无望，李白乃东游梁宋，访道嵩山，与道友元丹丘憩隐颖阳山居。后虽经玉真公主荐之于玄宗皇帝，如愿奉诏。但由于诗人天真不事权贵，最终被玄宗“赐金放还”。

按照李白年谱：李白和杜甫、高适曾于天宝三年（公元744年）三月，结伴登王屋山。因而有学人断定，《上阳台帖》就是在此年三月十八日所写。

李白这次寻访，却因为司马承祯的仙逝，而触景生情，面对司马承祯所作的壁画，自然为题词纪念司马承祯。这就是我们今天看到的《上阳台帖》。

“上”者，有进献之意。 “非有老笔，清壮何穷”，明眼人一看便知李白赞词的深刻含义了。而落款“十八日”，正是司马承祯六月十八日祭辰。同行的杜甫当时虽未留只言片语，但后来写有《忆昔行》、《昔游》等诗追忆此行。

宋黄庭坚在其《山谷题跋》评李白的诗与书云：“白在开元、至德间，不以能书传，今其行、草殊不减古人。”清人周星莲《临池管见》也赞其“新鲜秀活，呼吸清淑，摆脱尘凡，飘飘乎有仙气。”